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  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    心灵导正的方法。首先,就大乘佛教之一般教义而言,观想法门以大乘佛教之五停心观为例,如鸠摩罗什之《禅秘法要》所述者,不止破我执,也还破法执,其中数息观对治散乱、净观对治淫欲、界分别观破除法体实有之执、...便是小乘佛教所提供的缘起观的心灵治疗学。   又,缘起观的实行者若在上述体会心灵高度的自由和寂灭性之后,能够从而通过实现意义的自由意志进一步从事人生意义的开拓,在生命意义开拓之时,不仅落入一种对于...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 《心灵环保》——济群法师

    一切烦恼都是我们自己制造出来的,是我们错误情绪和感觉带来的,如果能以智慧来转变它,就可以避免很多必要的烦恼。 净观可以对治对于我们对异性的贪著。当我们爱上一个人时,往往会因为这份贪著而不能自己,被...智慧来转变它,就可以避免很多必要的烦恼。 净观可以对治对于我们对异性的贪著。当我们爱上一个人时,往往会因为这份贪著而不能自己,被对方的一言一行所左右。有道“英雄难过美人关”,我们怎样来过这一关?就...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23020576077.html
  • 隆莲法师《心经浅释》

    ,因为身体本来净,身如"行厕",教众生应观身净,即修净观,佛法的各种观都是驳宽生的颠倒见,使众生得解脱的。 "教观纲宗"中的教是教理,观是学了教理真正从自己思想、行动上起作用,在心灵深处起影响。... 今天大家要求讲《心经》,因为大家天天都在念,如果讲一下,就容易产生误解。一、先释经题:般若波罗密多心经 佛教小乘在藏经中属於"阿含部"。"阿含"是译音。含:即包含。南洋国家没有大乘经典,只有...

    佚名

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  • 佛教常见词汇解释

    种种法药,如以净观对治贪心,以慈悲观对治瞋心,以因缘观对治愚痴等,这是以烦恼为病,佛法为药的譬喻。 应供 佛陀十号之一。又称应真。佛陀是断尽一切烦恼,智德圆满的觉者,应受人天供养、尊敬。 阿罗汉三义...时敲打呢?原因是一切鱼类,牠的眼睛都是终日睁着闭,所以出家人取此义以示精进,不敢稍有懈怠而已。 引磬 俗称小手磬。作碗状,底部中央贯以纽,附木柄,以小铁枹击之。于诵经礼佛起止时皆鸣之。 铛子 法器...

    佚名

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  • 原始佛教读书会:相应部选读 第七单元:蕴相应

    身太厌恶了,就在世尊不在的时候自杀,阿难就劝世尊说以后不要再讲净观了,世尊就再讲,所以表示世尊赞成在一般的情况下自杀。在特殊情况下自杀世尊有没有赞同?例如安乐死的问题,如果他不是由于观念的错误,...从第七经“取著恐惧”开始,第一段是纪录时间,汉译的部分我整理出来了,对照起来比较容易,第二段“诸比丘我为汝等说取著恐惧,与取著恐惧,……”,这段看汉译与英译是比较清楚的,在汉译、英译是将“取著”...

    祝平次

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  • 人生的起点和终点(三) 火化超度等问题

    不过,一般唯物学者的观点,认为一个人死了,什么都没有了。 第三讲 (七) 念佛怎么念 死后四大起生命的作用了,生命的根本依散掉了,那么这个身体呢?摆在这里怎么腐化?这就是净观、白骨...意识一切都起作用了。 我们在这个地方岔过来一个问题,就是你要问的,尸体火化对不对啊?是这个问题吧? 胡松年:有人问说,人死亡之后,择地埋葬。依中国人的习俗,有风水之说,其与后代...

    南怀瑾

    |南怀瑾|临终|超度|中阴|

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  • 论禅与诗

    -禅学是最早传入中土的佛教教学内容之一。东汉安世高所译:安般守意经》就是讲禅法的。但那是小乘禅法,是指控制呼吸而达到专注一心。小乘禅还有修“白骨观”、“净观”的,观人身净、朽烂为白骨,从而离世弃欲...近年来,人们更多地注意到佛教对文学的影响,也出现了一些沦及诗、禅关系的论著。笔者揣浅陋,亦就此略献刍议。  一、禅与诗的契合点  古代禅师们以诗明禅,诗人们以禅入诗,这都是把诗、禅二者沟通、结合起来...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 当代日本佛教的特征:关于僧侣娶妻历史背景的考察

    净观。 但直到近代,僧侣的娶妻也是被正式承认的,而且有许多僧侣坚持独身,而德川幕府也严格要求僧侣独身。明治维新以后,直到明治政府发布文告宣布出家者不受世俗法限制,许多宗派的僧侣娶妻才普遍化,形成...为中心的学问而被接受的。教理才被认为是佛教的主轴。这一点可以说是从古代到现在的日本佛教的一贯特征。日本古代佛教的样态,可以说规定了日本佛教的方向。这也成为戒律在日本被重视的原因之一。 二、 ...

    蓑轮显量

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法随念(Dhammanussati)

    这样的教法或九种出世间法51的功德应当随念。   [杂阿含931经]:   佛对释子摩诃男言:「复次。圣弟子念于法事,世尊法、律,现法能离生死炽然,不待时节,通达现法,缘自觉知。圣弟子如是念法者,...是起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所熏,升进涅盘呢?如何是为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏以修习呢?或者说贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭,而得甘露呢?   首先如何能调伏贪欲呢...

    法増比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 静海大和尚访谈录

    养父母,教育学生经常给父母邮寄衣单、节余的钱款。   道风关键要从思想上多下力气,思想上问题解决了,道风就无歪门邪道可寻了。我们平常注意用净观对治学生的眼散心乱,强调依戒生定发慧。   比较而言...树木花草都向着西方啊!”我当时听到这一句话以后,对净土生大信心,进一步坚固了我的道心,恨不得马上跑到灵岩山上去念佛。知道现在性空长老还记得记得了,这一句善巧方便的提示,对我的印象很深、影响很大。以后...

    慧伯

    |五明研究|

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